alex19860931

钻石有多重,爱就有多深

谢作诗:

一个有趣的现象是,人们的言论五花八门,可是行为却出奇的一致。


问:如果打钓鱼岛,你愿意捐一个月的工资吗?爱国者:我愿意!问:如果打东京,你愿意捐一年的工资吗?爱国者:愿意!问:如果打美国呢?爱国者:我捐一条命!再问:那打越南呢?爱国者:我……我是独子。问(奇怪):为什么打日本打美国你愿意捐钱捐命,打越南反而有畏惧呢?爱国者:因为打越南真的有可能!


都说丑媳妇是福,可是大家见过有男人围着丑女追的吗?又有哪个男人不是见了美女眼放绿光的?可曾有人见过,有哪个女人把自己化成大花脸去约会相亲的吗?


之所以人们的言论五花八门,行为却出奇的一致,是因为言论没有成本,行为却有代价。所以,我们见多了“宁可华夏不长草,也要收复钓鱼岛。宁愿华夏遍地坟,也要杀光日本人”的喧嚣,可就是见不到主动捐钱捐物打日本的人,更没有见到主动提枪上阵的主儿。


我因此反复告诫朋友,不相信人所说的,要相信他所做的。你说朝鲜好,可是你把存款和家人都放美国去,那么在你的心中美国一定比朝鲜好。你有意说朝鲜好,那就是别有用心。


为什么求婚要送上大戒指?为什么结婚女方要彩礼?不要以为这是封建、是落后,这是让他付出代价。没有代价,你说“我爱你”,我怎么知道你是真爱呢?没有代价,你可以今天对我说“我爱你”,明天又对她说“我爱你”,你可以见着任何女孩都说“我爱你”呀。


所以,钻石有多重,爱就有多深。当然,这个重是相对于他的收入和财富而言的,并不绝对。


你说你爱我,那好,把工资卡交上。交上工资卡,不用说“我爱你”,那也是真爱。


为什么结婚要大宴宾客,让人人皆知?是要提高他离婚的成本。要他敲锣打鼓,让乡里乡亲都知道他娶了你,他要是变心,大家就都知道他是个负心郎,就没有女孩子再嫁他。反之,你要是悄悄地、不动声色就跟他结了婚,那他也可以悄悄地、不动声色跟你离了再结婚。


而且必须付出代价,他才会珍惜你。他“倾家荡产”,就没有能力再“爱”别人了。


看一个有趣的现象。为什么不少北京人没有到过长城,可是外地人到过北京的话,很少有不到长城的?还是一个成本在起作用。好比我从杭州飞到北京,飞机票1千元。到了北京后,决定要不要去看长城,这1千元由于已经花了出去,没有选择,因而就不构成我看长城的成本了。现在我决定要不要去看长城,成本只是从北京市区到长城的交通费、门票以及占用的时间的价值。而如果我到了北京不到长城,回到家里,再决定要看长城的话,那么1千元钱的机票就要构成看长城的成本了。那么你说说,作为外地人,到了北京要不要看长城?


同样的道理,如果要走很远的路,排很长的队,然后才能看博物馆,看画展,那么你一定看得仔细,因为重头再来的话,成本太高了。反过来,如果你可以很方便地去看博物馆、画展,那么你一定看得走马观花、不那么仔细,因为可以不费劲地从头再来。如果要交高额的学费,才能取得学习的机会,那么你一定珍惜机会,努力学习。因为已经交了学费,你学习的成本就只有读书放弃的打工收入了。反过来,如果你不好好学习,要重头再学的话,那么你不仅要放弃的打工收入了,还要加上那高额的学费,代价实在太高了。


极端地说,没有成本,那么人们做事就不会认真,什么都不会珍惜。因为总可以没有代价地从头再来。这也是为什么我认为即使是民主人士,也要为其崇高事业付出一定代价的缘故。否则人人都认为其事业崇高(很有可能并不崇高),无须成本就要实现,那么经济社会就会缺少稳定性。需付出必要代价,这就促使每个人认真检验自己所追求的事业是不是真崇高,值不值得为之付出代价。当然,不能让人们因此而付出太大代价,否则社会就不会进步。


总而言之,如果男人们必须千辛万苦才能把老婆娶回家,那么谁也不敢不珍惜婚姻了。你要让自己有内涵、漂亮迷人,以增加他得到你的收益,但是绝对不能让他轻易就得到你。


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  4. TaureauChaud0我系椰子 转载了此文字
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    如果有这样的人,总是叫嚷“打日本打美国,愿意把命和老婆捐出去”,但真要打越南菲律宾了,他却说啥也不捐